الفصل الرابع:  الدور الثقافي والسياسي لمجلة الغري

 المبحث الاول : الدور الثقافي للمجلة   

الثقافة لغة واصطلاحا :

الثقافة لغة كما جاء في معجم لسان العرب [1] في باب ثقف قوله : ثقف الشيء ثقفاً وثقافة وثقوفة : أي حذقه . ورجل ثقيف[2] ، وثقف أي صار حاذقا فطنا خفيفا ومنه المثاقفة ، فقد روي عن الرسول ص "وهو غلام لقن ثقف" أي ذو فطنة وذكاء ، والمراد انه ثابت المعرفة بما يحتاج اليه ، وثقفنا فلانا في موضع كذا : أي أخذناه ومصدره الثقف وكما ورد في القرآن الكريم "واقتلوهم حيث ثقفتموهم" [3] والثقاف حديدة تكون مع القوس والرماح يعدل بها الشيء المعوج ومنه قول الشاعر :

اذا عض الثقاف بها أشمأزت       تشجّ قفا المثقف والجبينا

وتثقيفها : بمعنى تسويتها [4] .

من هذه التعريفات والمفردات اللغوية المتقدمة يصبح التحديد القريب لمعنى الثقافة يمثل المهارة ، الدقة ، سرعة الفهم ، الذكاء ، تحصيل المعرفة ، تقويم الاعوجاج ، صقل النفس ، البحث ، التقصي ، الوعي ، سعة الاطلاع .... الخ  [5]

اما ابن خلدون فقد اعطى للثقافة معاني عمرانية مرتبطة بالعوامل المكونة للحياة الاجتماعية ، فالثقافة في نظره تتحدد على ضوء البيئة الاجتماعية ، واعمار الدولة ، وتقدم العلوم والصناعة  [6] ، اما فكرة الثقافة بمفهومها الحديث ، فقد تم استنباطها كعلامة او ثمرة من ثمار عصر النهضة في اوربا منذ بداية القرن السادس عشر مع مرحلة ازدهار الفكر والادب والفن[7] .

يبدو انها تختلف في المفهوم اللغوي عن المفهوم الاجتماعي على الرغم من وجود بعض القواسم المشتركة خصوصا في المجتمعات المتقاربة في موروثاتها وانماطها السلوكية مع القيم والابعاد الثقافية .

مما تقدم يبدو أن الثقافة مرآة الحياة الى الحقائق وجواهر الاشياء وهي نتاج اجتماعي بوصفها وليدة التفاعل الانساني .

فالثقافة معناها كذلك التغير واصلاح الاعوجاج الى الاستقامة فالمثقف هو الشخص المعتدل النابه الذي يحمل العلم لاصلاح الفاسد من اشياء المجتمع ، كذلك فهو الامير والقائد ويوصف بانه كالرمح المثقف ، لذا فهي من العوامل المؤثرة في بناء المجتمع وعلى هذا الاساس اهتمت مجلة الغري بالموضوعات ذات الصلة بالثقافة لغرض نشرها خصوصا الثقافة الاسلامية .

سوف يتم تتبع هذه الموضوعات وطرائق معالجتها من قبل كتاب المجلة وصولا الى تثمينها في مختلف جوانبها الاجتماعية والادبية والاقتصادية فضلا عن الثقافة الصحية :-

الموضوعات  الاجتماعية :-

يعد المجتمع هو الهدف الاساسي لاي نهضة ولكي تتحقق تنميته بصورة شمولية لابد من السعي لتوحيده وجعله متكاتفا ، لذلك جاءت هذه الفكرة من الشيخ عبد الرضا دعوة صريحة للاتحاد لنيل الحقوق . وفي الوقت نفسه تعد من الدعوات الاصلاحية وبتحقيقها ينهض المجتمع ، كما اوضح في احدى مقالاته التكاتف هو النجاح في الاعمال وطرد الاهوال . للوصول الى الغايات ، مشيرا في ضوء ذلك الى اهمية مشروع مجلته سيما والنجف تضم العديد من الباحثين والعلماء .

على الرغم من اهمية وحدة المجتمع الا أن عملية النهوض تتطلب تفعيل اخلاق اصابها الضمور بفعل الازمة الاخلاقية التي تميز بها مجتمع القرن العشرين ويشمل  الصدق والصراحة التي تعد من اساسيات النهوض ، كما اوضح ذلك الشيخ علي الخالدي عندما اكد على اهمية الصراحة بوصفها صفة حميدة للمجتمع الاسلامي ومن الصفات الملازمة للكاتب الناجح ، محذرا من الانانية وحب الذات التي تعّد من اخطر امراض المجتمع ، اذ يتجاوز الفرد كل الحدود عندما يصاب بهذا المرض في التكبر والنظرة للاخرين[8] ، ووصف حب النفس بانه جامع للعيوب والذنوب ، ونقد هذه الامراض في مقال بالمجلة مشيرا الى أن الانانية مخلة بالشرف ودالة على دناءة النفس حيث أن صاحبها مقصور الهمة على منفعة نفسه ، واورد قول الفيلسوف أرسطوطاليس  "اذا أحببت نفسك فلا تجعل لها الاثام نصيبا" [9] .

لم تقتصر المقالات على التحذير من العادات السيئة والامراض التي تصيب المجتمع بل كان لها دور في شحذ الهمة لمكافحة العادات السيئة التي تؤثر سلبا في بناء المجتمع لذلك تصدت لموضوع الكسل ووصفته بانه العدو الفتاك ويحتاج الى جيش من النشاط والى رجال سلموا من تاثيراته وقيوده الثقيلة على فرض أن الحركة هي الاساس الأول للانسان وبعكسه يتحول الى وباء على المجتمع . تم ايضاح اسباب الكسل بعدة نقاط منها مايتعلق بالناحية العضوية بوصفه يمثل اختلالا في الاعصاب الحسية والمتحركة ، كثرة الاعمال المنهكة للدماغ  وسوء التربية البيتية التي تدفع الطفل الى الراحة وعدم ممارسة أي العمل حتى الرياضة ، اضافة الى الترف في العيش الذي يعد من الاسباب الرئيسة [10]  .

بعد أن وضحت اسباب الكسل لابد من تقديم الحلول للخلاص منه وبالتالي تم عرض الحلول والمعالجات وفي مقدمتها العمل ، وهي دعوة صريحة لاهمية العمل والالتزام به للتأكيد على المثابرة ، لم يقتصر العمل على النشاط البدني ، لذلك جرى التأكيد على اهمية القراءة والكتابة ولو لنصف ساعة يوميا ، كل هذه الملاحظات إن تم الالتزام بها من الممكن الخلاص من مرض الكسل [11].

يبدو أن مقالات المجلة سعت الى التركيز على اهمية النشاط بتفعيل اعضاء الجسم جميعا وبضمنها منظومة العقل عندما ركزت على اهمية القراءة والكتابة .

تابعت مقالات المجلة السجايا الانسانية الجميلة التي تسهم في تدعيم بناء المجتمع الصحيح ، لذلك أكدت على اهمية المروءة التي تعد من سجايا المسلم الصحيح  ويجب أن تكون في نفس كل انسان ، عالجها الكاتب جعفر نقدي شعرا بقوله :-

مررت على المروءة وهي تبكي      فقلت علام تنتحب الفتـاة

فقالت كيف لاابكي وأهلـــي        جميعا دون كل الناس ماتوا[12]

موضحا في هذه الابيات أن المروءة هي الرغبة الصادقة في ايصال النفع الى الناس الا انها لم تعد متغلغلة في النفوس كما بين الشاعر ،واشارت الى قول المصطفى محمد ص " من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو من كملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت خوته" . ويجمل الحديث النبوي الشريف ، أن المروءة شاملة لجميع الاخلاق ، وكما قال عنها الامام الباقرع "أن المروءة هي أن لاتعمل شيئا في السر تستحي منه في العلانية"[13] .

تابع كتاب المجلة بمقالاتهم لاصلاح الاسرة مؤكدين أن بناء مجتمع صحيح لايتم الا ببناء اسرة صحيحة لذلك عالجت اهمية بنائها عن طريق الزواج الصحيح مؤكدين أن لهذه الرابطة طابع خاص تمتاز به عن بقية الاحتياجات الطبيعية كالاكل والشرب والنوم ، وفي ضوء ذلك تم اظهار عادات وتقاليد الشعوب غير المسلمة في الزواج ، مقارنة بالعادات والتقاليد الاسلامية التي تستند في اساسها على القرآن الكريم وسنة نبينا محمد ص ووقفت عند ابرز المشاكل التي تواجهها خاصة بعدما أفرزت التطورات الحضارية في اثاره هذه المشاكل لاسيما التباين المادي بين المواطنين والذي انعكس في اساليب العيش والمتمثلة بالملبس والمسكن ونوع العمل في اكتساب الرزق زراعيا كان او صناعيا ، مما دفع البعض ليفتش عن اسباب العزوف عن الزواج ، لذلك وجد من يرغب بالزواج طمعا بالمال وآخر يشعر بثقل تكاليفه الباهضة التي يلاقيها لذا يعزف عن الزواج[14] .

يبدو أن كل الافرازات تحركها منظومة الاخلاق التي يمتلكها الفرد ، فان كانت سيئة وظفت كل العوامل التي تزين له فعله السيء وان كان العكس وظفت كل الامور التي تجعله يقتنع بفعله الجيد لان الاخلاق واحدة من اساسيات بناء المجتمع وبعكس ذلك يصاب المجتمع البشري باكبر المعضلات وكما قيل "صورة المرء اخلاقه" .

كرس كتاب المجلة هذا الامر واعطوه الاهتمام وبدأوا باستخدام الشعر لتذوقه من قبل الكثيرين للتعبير عن هذه العلاقة وكما قال الشاعر :-

وما الحسن في وجه الفتى شرفا له     اذا لم يكن في صقله والخلائق

وما ينفع الفتيان حسن وجوههــم    اذا كانت الاخلاق غير حسان

فلا تجعل الحسن الدليل على الفتـى    فما كل مصقول الحديد بمآن[15]

يبدو أن المجلة عندما اوضحت مشاكل المجتمع واهمية ايجاد العلاج الناجع للسيء منها جسدت ذلك في سلسلة مقالات تحت عنوان أمالي الايام والمستمرة بنشرها اكثر من سنة ركزت على معالجة بعض القضايا الاجتماعية[16] .

عندما يعاني المجتمع من ازمة اخلاقية يكون البالغون فيه محتاجين الى حماية ، فما بالك بالقاصر الذي يصبح من الواجب حمايته فان اهملت رعايته اصبح وبالا على المجتمع وبمرور الوقت من الممكن أن يكون مشروعا لخلق مجرم ، لذلك حث كتاب المجلة على رعاية القاصرين وهي من واجبات الحكومة ، حتى يتمكن بعد ذلك من رعاية نفسه بنفسه[17] .وطالبوا الحكومة بدعوات ملحّة بالرجوع الى القرآن الكريم وبيان احكامه في هذه الناحية وضرورة اصدار القوانين التي تحفظ وترعى حقوق القاصرين وبعكسه ستخلق بؤر جديدة تضاف الى من سبق في وضع العراقيل لبناء مجتمع صحيح [18].

يبدو مما تقدم أن كتاب المجلة وقفوا عند اهم امراض المجتمع العراقي في مقالاتهم العديدة وقدمت بعض الحلول لتجاوزها والتي اطلقنا عليها العوامل الاجتماعية ، واهمية التصدي الى من يدعو لاصلاح المدينة وترك الريف بل يجب أن يكون الاصلاح الشامل اينما وجد الانسان العراقي . وقد نبهت الحكومة الى ذلك عندما كان يتم تجميل المدن واهمال الريف مؤكدة كما اسلفنا الى الاصلاح الشامل ، لان القرية هي فرع والمدينة هي الاصل مشيرة الى المقال " بأنّ الشجر لايثمر الا بفروعه ولا يورق الا باغصانه " .

أن كتاب المجلة عندما ركزوا على هذه الناحية لانهم وجدوا ظاهرة الهجرة من الريف الى المدينة واستمرارها سيخلق خللا واضحا في المجتمع ، لمحدودية قدرتها على الاستيعاب ، وكذلك لايمكن للحكومة أن تمنع المواطن من ترك مكانه قسرا ، ولكن بالامكان جعل المواطن يستقر اذا قدمت له الخدمات لكي لايشعر بالتباين بين مكانه والمناطق الاخرى [19]

التربية والتعليم :-

امن كتاب المجلة بان التربية والتعليم واحدة من اهم المؤسسات التربوية وهذا ماأشار اليه مؤسس المجلة إذ وضع ضمن اهدافها التى نسعى لتحقيقها اصلاح التربية والتعليم وغرس اصول الفضائل في نفوس الشبيبة ، وتعد كذلك من وسائل الضبط الاجتماعي [20] ومن ابرز مهامه هي :-

1- " المحافظة على استمرارية ايقاع الحياة اليومية بشكل منظم .

2-  الدفاع عن النظام الاجتماعي ومؤسساته وقوانينه ومقدساته ضد من يتحداها ويحاول ارباكها او تخريبها .

3-  السيطرة على سلوك الافراد وجعله وفق الانماط التي تقف مع القيم والاخلاق والقوانين والمقدسات الاجتماعية .

4-  المحافظة على حياة الافراد وكرامتهم من الاعتداء" [21] .

على هذا الاساس يعد التعليم بحلقاته المختلفة من الاساليب التي يستخدمها المجتمع لكي يتسلح ابناؤه بقيمه وتقاليده وقوانينه واسس التفاعل ، وبذلك يتدرب الطلبة خلال مراحل الحياة الدراسية على اسس وقواعد الضبط التي تسهم في بناء المجتمع .

أن اهتمام الحكومة بهذه المؤسسات يسهم اسهامة فعالة ليس في بناء المجتمع معرفيا بل في ضبطه لذلك وجد كتاب المجلة اهمية التركيز على هذه الناحية واولوها اهمية خاصة بوصفها مقياس النهوض للمجتمعات .

جاءت اولى الموضوعات تحمل عنوان  "المعلم محور العملية التربوية " سلط الضوء على الدور التاريخي الذي يقوم به المعلم وخطورة المهمة التي اوكلت اليه واشارت الى أن كتب التاريخ تذكر المعلمين الذين حازوا على مراكز مهمة في الاوساط العلمية وكانت المهمة الملقات على عاتقهم كبيرة .

لقد اصدرت ادارة المجلة في ضوء ذلك عددا من المقالات حملت عنوان "رسالة الغري الى من يهمه امر النشئ "  ، اوضحت فيها أن للتربية والتعليم "اثرا يغلب على القلب فينصبغ بلونها ورقيب لايقدر أن يراوغه او يخادعه ، والقلب يتخذ شكل التربية كما يتخذ الماء شكل الاناء غير أن التربية تمتزج بالقلب ولا يحصل تمازج بين مادة الماء والاناء ولايحدث أي تاثير" [22] .

تم الاشارة في ضوء ذلك الى أن معظم الفلاسفة والعلماء على اختلاف درجاتهم كانوا معلمين حتى وان لم يكونوا في مدارسهم مشيرا الى أن التعليم هو الحياة نفسها وكما قال احد الحكماء عندما سئل عن مدى التعليم فربطه باستمرارية الحياة ، وهذا يعني أن التعليم لايمكن أن يتوقف ويبقى الانسان يتعلم الى أن يوارى القبر .

 في ضوء ما تقدم يظهر أن المعلم هو حجر الزاوية في العملية التربوية وان أي تقصير اتجاهه تصاب العملية التربوية بالشلل لذلك جرى التركيز على مراعاة المعلمين والنظر اليهم باحترام مع اهمية توفير كافة السبل التي تؤمن العيش الرغيد لهم ولعوائلهم مع اهمية توفير المستلزمات الضرورية التي تحقق الابداع في مجال العمل .

أولت المجلة التربية والتعليم اهتماما خاصا لما له من تأثير كبير في بناء المجتمعات وتربية النشأ الجديد الذي يمثل مستقبل الامة والمجتمع فقد اشارت في مواضيع عدة الى هذا الموضوع وحثت كتابها الى الخوض فيه ، أن العملية التربوية مهمة جدا لذلك سعت ادارة المجلة في كتاباتها لبيان السبل للنهوض في واقع التربية والتعليم ووضعها امام انظار المسؤولين عنها محذرا من تجاهلها ، وقد تجسد ذلك بنقاط عدة كلها تقود الى طريق النهوض منها :-

" اولا - التأكيد على حيوية اللغة العربية بانها لغة القرآن الكريم والسنة النبوية ولغة العلوم .

ثانيا - الامة العربية ذات روحية لايمكن أن تنهض الا بالتطبيق على الاعمال الحقيقية وليس الوهم لذلك فان عملية نهوض العراق يعتمد على معرفة العلوم العلمية اكثر من العلوم النظرية ، وقد بينت الاسباب .

ثالثا - اهمية تفهم الثقافة القومية والارتقاء بالواقع الاجتماعي والاقتصادي والوصول الى مصاف الامم الحديثة[23] ".

يبدو أن المقترحات التي وضعت من قبل ادارة المجلة ودعت الحكومة لوضع البرامج والخطط اللازمة مع التركيز على اهمية التعليم الالزامي للتخلص من الامية التي عاثت بالشعب العراقي سنين طوال ، وبالتالي تكون ادارة المجلة ساعية الى قراءة واستشراف مستقبل التربية والتعليم في العراق كما جاء في احدى مقالاتها حول ذلك[24] ، تم فيه تحديد الاولويات لبناء هذا المستقبل بموجب مذكرة رفعت الى مجلس الوزراء منبهة الحكومة الى اهمية اصدار قانون التعليم الالزامي . في ضوء ذلك اجرت المجلة استطلاعا لآراء المواطنين في الموضوع وجاءت نتائجه تؤكد امكانية أن ياخذ التعليم دوره الطبيعي من خلال التزام الجميع وحسب الفئات العمرية به . تم تقديم طلب موقع من عدد من الشباب والمعلمين يطلبون فتح مدرسة لمكافحة الامية في النجف[25] . ووافقت مديرية معارف لواء كربلاء على هذا المقترح وفتحت المدرسة في محلة غازي [26] وسميت بمدرسة غازي[27] .

يبدو أن ادارة المجلة عندما أشارت الى الامية بهذه الاهمية لانها مقتنعة تماما بدورها بزرع التخلف واذا تمت مكافحتها نكون قد وقفنا على الخطوة الأولى لبناء مجتمع يسعى الى الدرجات العليا بين المجتمعات . ودعت الشباب الواعي للاسهام في هذا المشروع الوطني لمكافحة الامية ورفعها عن كاهل ابناء الوطن ، وربطت هذا الموضوع بوصفه من اعمال الخير والبر وطالبت كل الصحف والمجلات بوجوب ممارسة مكافحة الامية لانها الخطوة الأولى لبناء المجتمع الصحيح ، ولكي تؤكد ادارة المجلة بان افعالها واقوالها متطابقة لذلك دعمت جمعية مدرسة الغري الاهلية في النجف [28] .

دعت المجلة الى مكافحة الامية وتعليم الجيل كما طالبت بانشاء مدارس نموذجية  وذهبت الى ابعد من ذلك اذ انها دعت الى انشاء الجامعات واشارت الى اهميتها في تطور المجتمع وتقدمه [29] ، اذا لم نتمكن من بناء مثل هذه الجامعة فلنبدأ بشكل مراحل اسوة بالمدارس الحديثة التي تهتم بتخرج طلبة بدرجات علمية عالية وبهذا تكون ادارة  المجلة قد وضعت يدها على نقطة جوهرية تعتبر منهجا جديدا يؤكد على أهمية البناء العلمي الصرف وأهمية بناء العلوم الدينية ولايمكن أن نجعل احدهم يطغي على الاخر فالموازنة واجبة[30] .

  الصحافة :-

مارس العراقيون الصحافة منذ القدم ، الا أن الانطلاقة تبدأ من القرن التاسع عشر بولادة جريدة الزوراء في عام 1869 من قبل الوالي مدحت باشا 1869-1872 الذي يعد من زعماء الاصلاح ، كان محرر الجريدة الصحفي والكاتب التركي احمد مدحت أفندي 1844-1912 ، ولغة الزوراء عربية-تركية كجريدتي الموصل والبصرة اللتان صدرتا بعدها وكانتا رسميتين مثلها . وتأثرت الصحف في فترة العشرينات من القرن الماضي بهذه الازدواجية من قريب أو بعيد خصوصا في تاثر اللهجات أو الكلمات الغير عربية [31] .

لست بصدد تتبع تاريخ الصحافة العراقية منذ نشوؤها حتى يومنا هذا ولكن لمعرفة بسيطة عن الصحف العراقية الرائدة وتاثيرها على مستقبل الصحف الصادرة فيما بعد .

ادرك مؤسس المجلة اهمية العمل الصحفي ودور الصحافة في خدمة المجتمع ، ولابد أن تصبح الصحافة في ايدي امينة ابتداء من التشكيل الاولي حتى الولادة ، لاسيما في كل صحيفة جنود مجهولين يقفون ورائها لكي تصبح بشكلها الاخير ولابد من ايضاح ذلك للقراء .

في ضوء ذلك كتبت المجلة توضح ماهية الموضوعات التي يجب أن تكتب في الصحف وحددت مقاييس ومعايير للكتابة بشكل عام والتي يمكن أن تكون صالحة للنشر ، ولسان حالها يقول هناك موضوعات غير صالحة للنشر ، وموضوعات جيدة ، جاء ذلك في مقال بعنوان "الاقلام مقياس العقليات" [32] . تم التركيز فيه بان لكل شيء مقياس  تعرف فيه كاتبه وابعاده وقد اوضحت هذه الفكرة من خلال الامثال التي ساقتها عندما أكدت "أن التاجر لا يصبح حدادا" وقصدها من ذلك انه لا يمكن أن يكتب في الجريدة او المجلة الا من امتهن الكتابة وبعكسه نكون قد وضعنا الامور في غير نصابها - التاجر يصبح حدادا او الحداد يصبح تاجرا لذلك سعت للوصول الى مقاييس محددة للعقليات ووضع مرآة تعكس كل عقلية لكي تعطي كل ذي حق حقه[33] .

لاهمية الموضوع تصدى الشيخ عبد الرضا لمقال حدد فيه مميزات للصحافة والفرق بين الصحف عندما أكد أن من خصائص الاشياء التمايز بعضها عن البعض الاخر بشتى المميزات ، وهذا الاختلاف يعد نتيجة طبيعية ومن الصعب التوثيق بينها وجعلها في مستوى واحد ومنزلة واحدة[34] .

في مقال آخر شخص رداءة وتدني مستوى بعض الصحف وربط بين ذلك الكتاب والقراء وبقائها ، ولسان حاله يقول "لو لم يكن لمثل هذه الصحف كتاب وقراء لما استمرت" . وهي دعوة للارتقاء بالقراء والكتاب ، ولايمكن أن يكون الهدف من الصحف هو السب والشتم لمن يعارضهم بل هي شق الطريق لاستنهاض الشعب من الخمول وحذر  من الاساليب الشائعة والاخطاء التي يرتكبها ممن حشروا انفسهم مع الصحفيين وطالب الجميع لكشفهم لتقليل أثرهم على الاسرة الصحفية ، واصفا اياهم بضعفاء النفوس وقليلوا الخبرة والادراك مؤكدا أن الصحافة لها دور في بناء الحياة الفكرية للمجتمع والامة[35] .

 الصحة :-يقاس معيار تقدم الامم بما تقدمه من خدمات لابنائها والخدمات الصحية واحدة من أهم هذه الخدمات وسلبيات تقديمها يسهم في وصف هذه الامة او تلك بالتخلف لان المرض واحد من ثالوث التخلف . رصدت ادارة المجلة هذه الناحية ونبهت جميع المواطنين للعلاقة بين الايمان وصحة المجتمع وجاء ذلك في مقالة للدكتور سامي شوكت بعنوان "حرارة الايمان واثرها في صحة المجتمع" اوضح ان التجارب العلمية اثبتت ان راحة الضمير المقام الاول في تيسر الاعضاء والاجهزة الجسمية واي ارتباك في الضمير له تاثير سريع ومباشر مشيرا للاجيال الماضية بالرغم من زهدهم في الطعام واللباس الا انهم تمتعوا بصحة جيدة لشدة ايمانهم بالله وحرارة عقيدتهم وهي اشارة واضحة الى أن الامراض سببها الحالة النفسية[36] .

لقد سلطت ادارة المجلة الضوء على مسببات الامراض وضرورة معالجتها ولم تركز فقط على الجوانب النفسية واشارت الى المسببات الاخرى ومنها الجراثيم التي يتهيأ لها الجو المناسب بفعل مايتعرض له العراق من فيضانات كل عام . في هذا المجال حملت الحكومة المسؤولية لكي تكافح الامراض التي تظهر بعد الفيضانات ومنها مرض الملاريا[37] .

يبدو ان ادارة المجلة حاولت ان تضرب عصفورين بحجر واحد  كما يذكر في الامثال ، لتقف على التخلف الصحي وفي الوقت نفسه توضح اهمال الحكومة في جوانب خزن المياه واشارت كذلك للعوامل الاخرى المسببة للامراض وهي الاجهزة البلدية واهمالها في نقل النفايات وطالبتها للقيام بواجباتها والتخلص من النفايات ووضعها في الاماكن المخصصة لها وضرورة ان تكون الاهتمامات الصحية متوازنة بين المدينة والريف  بعضها مع البعض الاخر بوصفه ان الانسان يجب ان يحظى باهتمام سواء أكان في الريف ام في المدينة ومن العيب على الحكومة ان تميز بين الاثنين كما اشرنا اليه في البداية[38] .

وقفت المجلة امام الامراض الخطيرة التي تصيب المواطن ومنها مرض السل الرئوي بوصفه شديد العدوى خاصة في المناطق المزدحمة من المدن القديمة وبالتالي يختلط المصاب بالسليم ناهيك عن توفر اماكن انتشاره وهي المناطق الرطبة والمظلمة ودعت الى نشر طرق الوقاية الصحية من هذا المرض الفتاك وكان هدفها تسليط الضوء على الواقع الصحي في العراق مدركة ان انخفاض عمر الفرد العراقي كان بسبب تدني الواقع الصحي وبذلك يمكن الربط بين الوفاة المبكرة وبين انعدام الخدمات الصحية ، كما جاء ذلك في احد المقالات بعنوان "كيف تعيش الف عام" أكد كاتبه على اهمية الصحة لانها الركن الاساس لسعادة الانسان والامنية الاولى للعقل البشري[39] .

وزيادة في تنمية الوعي الصحي سعت ادارة المجلة لنشر بعض التوجيهات الصحية المفيدة لادامة الصحة واهمها تناول الغذاء عند الحاجة مشيرة الى احاديث المصطفى
محمد ص والائمة الاطهار "اجلس وانت تشتهي الطعام وقم وانت تشتهيه" وكما قال الامام علي ع "لو بعث من في القبور وسئلوا عن سبب موتهم لقالوا التخمة" [40] ، اضافة الى ذلك وردت بعض الاشارات للاطباء من ذوي الاختصاص واعطت صورة واضحة عن مفهوم الصحة وعلاقتها بديمومة الحياة[41] .

يبدو ان هذه المعلومات التي نشرتها المجلة اسهمت في تحريك الثقافة الصحية وهذا ماتبتغيه المجلة اذ بلغ عدد الموضوعات الصحية 31 موضوعا شكل نسبة 4.63% من مجموع الموضوعات الثقافية البالغة 669 موضوعا ، وبهذا تكون قد وضعت نصب اعينها مهمة اساسية وهي الوعي الصحي وتنميته في تلك المرحلة[42] .

 الادب :-

اهتمت المجلة بالادب والادباء واحتل الادب المكانة العليا ، وياتي انسجاما مع اهداف المجلة المتمثلة بالسعي لنشر الادب والثقافة[43] باوسع معانيها فضلا عن ذلك ان معظم الذين اسهموا ورفدوا المجلة بكتاباتهم كانوا من الادباء الذين برزوا في نتاجاتهم الادبية في نهاية الثلاثينيات من القرن الماضي . يمكن القول ان مجلة الغري مجلة ادبية من خلال اهتماماتها بفروع الادب المختلفة إذ بلغ عدد المقالات الادبية حوالي 128 مقالا شكلت نسبة 19.13% من مجموع موضوعات المجلة الثقافية والبالغة 669 موضوعا خلال فترة البحث البالغة ست سنوات[44] . ومع اهتمامها بالادب عموما الا انها اولت اهتماما متميزا للادب العراقي وسعت لبعثه من خلال مقالاتها بهذا الخصوص وقدمت عددا من المقترحات تضمنت تاسيس كلية ادبية تضم اساتذة متخصصين في اللغة والادب والاهتمام بالدراسة العربية في المدارس على اختلاف درجاتها ، وتشجيع الانتاج الادبي ووضع جوائز قيمة توزع على الموهوبين والفائزين[45] .

ان كتاب المجلة لم يكتفوا بدعم الادب بل طالبوا بضرورة وجود مقاييس للتحكيم بين الادباء ودعت الى ضرورة وضع تعريف وميزان جديد للاديب يتمثل بان "الاديب هو من تعلم آداب اللغة العربية وتأدب بوساطة القيم الاسلامية" [46] وايضا هنا يؤكد اهمية العلاقة بين مختلف العلوم الاسلامية.

اعتقد كتاب المجلة ان من يسعى لدعم الادب والادباء عليه اولا الاهتمام برواد الحركة الادبية الذين خدموها في الماضي من خلال ترجمات لحياتهم الادبية وعطاءاتهم[47] . وايمانا منهم بان العلاقة يجب ان تكون وثيقة بين الادباء والعلماء العرب لذا دعمت الروابط بين النجف والقاهرة والذي يتمثل في جامع الازهر وماينضوي تحته من العلماء الذين لديهم اسهامات كبيرة في اظهار الادب العربي بوجهه الناصع وحفظ التراث الاسلامي في مصر والعالم الاسلامي ، وركزت الموضوعات المذكورة على الرسائل المتبادلة بين علماء الازهر وعلماء النجف في مختلف المسائل الشرعية واللغوية بهدف الوصول الى رابطة موحدة تخدم فيها مباديء الاسلام وبالتالي فهي اسهامة من المجلة عندما نشرت تلك الرسائل بنصوصها ليطلع القاريء على اهمية الروابط والتميز بما يعرضه علماء النجف والازهر ونقاط الاختلاف والاقتراب[48] .

يبدو ان المجلة اسهمت بشكل فاعل ومؤثر من خلال نشرها لهذه المساجلات بين العلماء في تقريب وجهات النظر بينهم ، وفي الوقت نفسه لاطلاع القاريء الى اهمية التقارب لما فيه خدمة الدين الاسلامي الحنيف .

وعدت المجلة هفوات [49] الكتاب ظاهرة صحية تدل على حيوية الاديب ، وبالامكان استغلالها لتصبح دروسا للاجيال القادمة لادباء المستقبل ، وهذا ما أسهمت به المجلة  عندما سجلت النقد لهؤلاء الكتاب والمؤلفين ، ونشرت سلسلة من الحلقات بعنوان "اغلاط المؤلفين" [50] . تم الاطلاع على المؤلفات التي صدرت في الفترات الماضية للكتاب واشارت اليهم بالبنان مسجلة الهفوات التي وقعوا بها من خلال نقل الاخبار او نسب قسم من الاشعار الى غير اصحابها ، وبهذا تم رسم صورة جديدة لهذه المؤلفات وكتابها من خلال القيام بتصحيحها لكي يتم تناولها بشكلها الجديد من الباحثين والمؤلفين في المدد اللاحقة وبالتالي أسهمت في تجاوز الاخطاء التي كانت مستمرة سابقا .

لم يتوقف كتاب المجلة عند هذا الحد في دعوتهم للاستفادة من الادب العربي فكان لهم توضيحا مهما لاهمية النقد الفني الادبي وانما مهمته تمحيص الاثار الموجودة عند الناقد مع الاشارة الى حقيقة الناقد والمتمثلة بالدقة في تحديد مكان الخلل . لايمكن ان يصبح الشاعر والاديب ناقدا اذا لم يمارس لمدة طويلة عملية الابداع الادبي ، وبعكسه لايمكن ان يكون ناقدا . وحذر كتاب المجلة من ممارسة الشاعر والاديب الناشئ لعملية النقد لكونه من الصعوبة عليه ان يكون ناقدا بارعا[51] .

تعميما للفائدة تم ايضاح القواعد اللازمة التي يجب مراعاتها ليصبح الاديب ناقدا ، ولايمكن الخروج منها وكما مبين  :-

1- مناظرك نظيرك .

2-  أن لايتناول النقد الشخصيات بل يقتصر على نتاجها .

3-  أن يرتكز النقد على المنطق المتين .

4-  أن يكون الباعث للنقد تمحيص الحقائق[52].

ويمكن القول اذا تم الالتزام بهذه الشروط المذكورة سوف يكون النقد محببا لدى المثقفين

اللغة:-

تمثل اللغة هوية الامة واحد الاواصر المهمة وهي الوسيلة لنقل حضارتها وعلى هذا الاساس اهتمت المجلة باللغة العربية ومن خلال ذلك سعت لمعالجة بعض الموضوعات اللغوية والتي كتبت باقلام روادها ، مستغلين البيئة النجفية التي كانت عاملا مشجعا لهم ، لذا جاء في مقدمة الموضوعات التي عالجتها المجلة في الرد على المقترحات المصرية الخاصة بتيسير قواعد اللغة العربية والتي تتمثل في تشكيل لجنة من كبار علماء مصر واساتذتها بتوجيه من وزارة المعارف المصرية للنظر في تبسيط وتيسير بعض من قواعد الصرف والبلاغة للمعلمين والمتعلمين[53] .

تم توجيه كتاب للعلامة محمد جواد الجزائري [54] من قبل وزارة المعارف العراقية لابداء الرأي والمشورة حول هذا الموضوع وكان رده على المقترحات المصرية "ان تيسير اللجنة لقواعد البلاغة لايتم ، وذلك لان البلاغة معناها مطابقة الكلام لمقتضى الحال مع فصاحته ، وانه اكبر فضيلة في الكلام العربي ، واقرب وسيلة لفهم كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة رسولنا المصطفى ص" . وكما اكدت المجلة على التطورات الحديثة التي اصابت العالم وتاثيره على اللغات واللهجات الاجنبية ، اذ اشارت الى ان اللغة العربية وآدابها حفظهما الله سبحانه وتعالى من كل شر وذلك لانها لغة القرآن الكريم .

يبدو ان الرد على تلك المقترحات المصرية والموقف الصلب لمجلة الغري في توضيحها التي ساعدت في التفسير والربط بين المقترحات والدين الاسلامي واللغة العربية ، مع الاشارة للتاريخ الحضاري للامة العربية ، لذا تم التأكيد على القواعد الصحيحة لهذه اللغة ، وعدم فسح المجال الى اللغات واللهجات غير العربية من النفوذ الى داخل قواعد اللغة العربية[55] لذا رفضت هذه المقترحات جملة وتفصيلا ولم يتم التداول بها .

التاريخ :

عدت المجلة نشر الموضوعات التاريخية برموزها ، لها الاثر الكبير في التوعية واشارت الى الاسماء اللامعة التي اسهمت بدور متميز في التاريخ العربي الاسلامي ، في ضوء ذلك ترجمة العديد من الشخصيات التاريخية مظهرة مواقفهم المتميزة في تلك الحقبة التاريخية امثال مالك الاشتر النخعي صاحب امير المؤمنين علي بن ابي طالب ع ، ونبهت الاذهان الى احترام التاريخ والدعوة الى كتابته وفق رؤية جديدة  والوقوف امام كل من يحاول النيل منه .

كتبت سلسلة من المقالات خصت فيها مدينة النجف منذ العهد العثماني وصولا الى العهد الملكي من اجل معرفة التطور الذي اصاب المدينة في كافة المجالات .

سعت المجلة للاهتمام بالمصادر الاساسية لذلك اولت اهمية خاصة للاثار والمخطوطات والوثائق باعتبارها من المصادر المادية الاصيلة لكل باحث. وكتبت سلسلة مقالات عن الاثار  والمخطوطات في بغداد بلغ عددها 9 مقالات وجمعت العديد من المخطوطات النادرة التي كانت تزخر بها المكتبات ونظمت لها فهارس فضلا عن ذكر الكتب التي ذكرتها ، يبدو أن  الموضوعات المنشورة في المجلة تشكل مادة وثائقية اصيلة وبامكان الباحثين الافادة منها في دراستهم الاكاديمية في مجال التاريخ العربي الاسلامي[56] .

لم تقتصر اهتمامات المجلة على اثار بغداد فقط بل تجاوزتها الى مدن اخرى مثل مدينة كركوك[57] التي كان لاثارها اهمية كبيرة موضحة ماتركه الانسان من خلال المواقع الاثرية القديمة خصوصا في عهد الملوك الاشوريين ، مشيرة لابرز الاعمال التي كان يمارسها سكان تلك المناطق واعتمادهم على الزراعة والتي اصبحت سببا في ثرائهم وشجعت الاقوام المجاورة للطمع في اراضيهم[58] .

لقد وجدت المجلة في تراثنا الثقافي الشيء الكثير للتزود منه ومنها الاسواق الثقافية لذلك ناقشت دور هذه الاسواق وكيفية تقديم الخدمة الثقافية والتجارية لها جاء ذلك من خلال نشرها فصولا من كتاب النوادر المخطوطة التي يتحدث فيها عن اهمية الاسواق والمدن العربية قبل وبعد الاسلام في الجزيرة العربية مثل اسواق عكاظ والكوفة والمربد وأظهرت مكانتها الادبية والدينية والتجارية وربطت بين الاسواق ودور النجف في حفظ تراث الامة في ايام السيطرة الاجنبية التي قاربت اربعة قرون عانت من التخلف في جميع نواحي الحياة[59] .

يبدو أن نشر فصول بعض الكتب وعرضها في المجلة يعد من الطرائق الثقافية المفيدة لجعل الشباب يتعرفون على اداب العصور القديمة والمراحل التي مر بها التراث العربي الاسلامي .

أن ادارة المجلة في دعوتها لنشر الكتب تحقق بذلك رغبة القراء من ذوي الدخل المحدود الذين لم يتمكنوا من شراء الكتاب وفي الوقت نفسه تحقق هدفا آخر في نشر الثقافة والوعي بين ابناء العراق ومن هنا جاء دور نشر فصول من كتاب الراعي والرعية للاديب توفيق الفكيكي [60].

ادركت ادارة المجلة أن معظم ابناء العراق من العشائر ومن يبحث في تاريخ العراق كانما يبحث في تاريخ عشائره لذلك اولت اهمية لتاريخ العشائر العراقية ، جاء في احدى مقالاتها عن القضاء العشائري[61] واهمية ذلك القضاء الذي يسمى الحد العشائري [62] .

وعلى الرغم من أن المجلة لم تقدم الشيء الكثير حول هذا الموضوع الحيوي ولم نجد من خلال جرد موضوعاتها خلال مدة البحث الا موضوعا واحدا حول العشائر العراقية والسبب في ذلك حراجة من يكتب في الموضوع لان التصدي لهذه القضية العشائرية والوقوف على مساوئها كانما يتكلم عن نفسه وعشيرته وقد تكون العواقب غير محمودة .

ادرك كتاب المجلة اهمية العلاقة بين التاريخ والادب باعتباره قضية جوهرية وتحقق المنفعة المتبادلة بين الاثنين فقالت "أن الادب والتاريخ صنوان متلازمان كل مكمل للاخر"  وربطت بين سلامة الشعوب وسلامة تاريخها وآدابها[63] . ولاجل  ترسيخ الجانب الحيوي من العلاقة ترجمت المجلة من خلال اعدادها لبعض الشخصيات التي تركت اثرا في التاريخ العربي الاسلامي ، وعددا من رجال الادب والفكر اللذين ذكرهم التاريخ واصبحنا نقف امامهم باجلال ومنهم الشريف الرضي وابن زيدون وابو العلاء المعري ودعبل الخزاعي ومحمد سعيد الحبوبي ومحمد رضا الشبيبي والسيد مهدي الحلي[64] .

أن الاسماء  المذكورة جعلت القارئ للمجلة يكون صورة واضحة تجمع بين اعلام التاريخ واعلام الادب وكلهم رموز للمجتمع العراقي نستلهم من ابداعاتهم وقبس ثقافتهم ، وبهذا تكون المجلة جادة في ايضاح الفكرة القائلة أن العراق الذي انجب هؤلاء الادباء في تلك المراحل قادر الان على أن ينجب مثلهم[65] .

بلغت الموضوعات التاريخية التي تشرتها المجلة حوالي 137 موضوعا كونت نسبة 20.47% من مجموع الموضوعات الثقافية البالغة 669 المنشورة في المجلة . ونشرت موضوعات ترجمت فيها لبعض الشخصيات الادبية والاجتماعية بلغ عددها حوالي 116 موضوعا كونت نسبة 17.33% من مجموع الموضوعات الثقافية انفة الذكر .

الموضوعات  الدينية :-

أن ولادة المجلة في مدينة النجف المقدسة ، ربما جعلها تطبع بالطابع الديني من خلال المقالات التي تعالج الموضوعات الدينية ، فضلا عن أن معظم الذين اسهموا في تحرير المجلة هم من ذوي التوجهات الدينية ، ومؤسسها ينتمي الى احدى الاسر الدينية المعروفة ، هذه العوامل توجب طبع المجلة بالطابع الديني اكثر من الاتجاهات الاخرى ، لكن الذي وجد عكس ذلك فقد وجدنا من خلال الكشاف أن الموضوعات الادبية اكثر ويليها الاجتماعية ومن ثم الدينية [66].

كان لكتاب المجلة حضورا واضحا في كل المناسبات الدينية مؤكدين على اهمية التربية الدينية واثرها في الحياة العامة ، واوضحوا في مقالات عدة أن "الانسان مارس انواع العبادات الى أن اهتدى الى عبادة الله الواحد الاحد"  ومع تأكيدهم على الناحية الدينية حاولوا ايضاح العلاقة العميقة بين الدين والعلم ، عندما اكدوا أن الدين ليس مجرد عقيدة ، بل هو العمل المؤسس على تهذيب النفس وتحكم العقل وهو السلوك الحسن واكتساب فضائل الاخلاق وطرد الرذائل والفسوق ، وبهذا يكون كتاب المجلة جادين في عرض منهج اصلاحي يؤكد على العمل في رفع مستوى الحياة من الوجهة الاخلاقية الا انها اقرنت هذا العمل المنتج باقترانه بالتربية على اساس الاتجاه العلمي الصحيح في كافة نواحي الحياة ، وغرس الرغبة الصادقة في نفوس النشئ الجديد باساليب علمية مقنعة[67] .

يبدو أن هذه الطروحات الاصلاحية تبنتها المجلة لبناء جيل يدرك أهمية المعرفة العلمية ضمن العقائد الدينية علما أن كتابها اشروا بعض نقاط الخلاف بين المسلمين ومذاهبهم ومنها ثبوت الهلال ، ولاهمية هذا الموضوع وجهت اسئلة للمراجع الاسلامية ونشرت أجوبتهم التي اوضحوا فيها المراحل التي يولد فيها الهلال والاختلاف غير المؤثر حول ثبوته لما لهذا الموضوع من صلة مباشرة بحياة المسلمين ، وأعماما للفائدة الدينية اكدت مقالات  المجلة على موضوع الصوم وجاءت اولى هذه الموضوعات تحت عنوان "فلسفة الصوم وأحكامه العالية" [68] ، مبتدأ بقوله تعالى "ياأيها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون" [69] ، بوصفه احد اركان العبادات المهمة ، والصوم رياضة ودرس عملي للحد من الشهوات ، اذ اوردت بعض الاحاديث الخاصة بهذا الشهر الكريم .

بلغت مجموع المقالات الخاصة بشهر رمضان 7 مقالات وبهذا شكلت نسبة تقدر 7.142% من مجموع الموضعات الدينية البالغة 98 موضوعا[70] .

كما اولت المجلة اهتماما كثيرا بالثورة الحسينية وأصدرت اعدادا خاصة باستشهاد الامام الحسين بن علي ع وأصحابه وأهل بيته بحيث شمل جميع ابواب المجلة وشارك فيها معظم الكتاب والشعراء باحياء الذكرى العطرة اذ بلغت الموضوعات التي كتبت عن الامام  الحسين ع حوالي 10 شكلت نسبة 9.23% من مجموع الموضوعات الدينية البالغة 98 موضوعا .

علما أن الموضوعات الدينية التي نشرتها المجلة وعددها 98 شكلت نسبة 14.64% من مجموع موضوعات المجلة الثقافية البالغة 669 موضوعا .

الموضوعات  الاقتصادية :-

يعد الاقتصاد محور اساسي لاي مجتمع ولهذا عالج كتاب المجلة موضوعات اقتصادية بصيغ علمية اسهمت في  اضافات معرفية لابناء النجف خاصة والعراق عموما ، وبامكان الباحثين الرجوع اليها للافادة منها في دراساتهم الاكاديمية ، تمكن الباحث من جرد جميع الموضوعات الاقتصادية التي عالجتها المجلة ، وبما ان العلاقة وطيدة بين علم الاقتصاد وبقية العلوم الاخرى سياسية كانت او ادارية او اجتماعية[71] ، في ضوء تلك الاهمية عالجت المجلة موضوعات اقتصادية وفتحت الاذهان الى مشاريع اخرى وكيفية جعل النجف مركزا اقتصاديا من خلال عرض العلاقة التجارية بين البدو الوافدين للمدينة من الدول المجاورة للعراق ومنها المملكة العربية السعودية واعتمادهم على النجف في التزود بالبضائع وعقد الصفقات التجارية بين تجار النجف وهؤلاء البدو الامر الذي سيسهم في تأهيل اسواق النجف بما يستوعب الزخم الحاصل في تزويد هؤلاء بالمؤن ، هذا الامر انعكس بشكل ايجابي على اقتصاد النجف[72] .

اتضحت هذه الفكرة من خلال مانشرته المجلة لسلسلة موضوعات اقتصادية تحت عنوان "الوضع الاقتصادي في العراق" وبدأت في المجال الزراعي لان العراق "بلد زراعي منذ القدم" [73] ، اذ وجدت اولى القرى الزراعية في شمال العراق بفعل توفر عناصر الانتاج الزراعي .

واوضحت طريقة معالجة السلبيات التي تعترض تقدم ورقي الزراعة ، خصوصا مايؤثر على الانتاج باستخدام الطرائق البدائية في الزراعة محذرا من مسألة الوسطاء في عملية الانتاج والبيع للمحاصيل الزراعية ومن جراء ذلك اصبح الفلاح في وضع واقل مستوى في المجتمع خصوصا مع المنتجين علما انه يعمل اكثر من غيره . ان الزراعة هي واحدة من المفاصل الحيوية لاي عملية اقتصادية ، لذا يتوجب معرفة الامور الداعمة لها بصورة اساسية وهي مياه الارواء[74] . أن توفير المياه يسهم في نشاط  الزراعة ، وهنا تقف المجلة امام مسألة اصلاح المشاريع الاروائية وطالبت بوقف ردم مشاريع الارواء لانه يؤدي الى الاضرار بالزراعة ويؤثر على الحياة الاقتصادية عامة[75] .لهذا سعت بمسح الاراضي الزراعية وتصنيفها حسب قابلياتها للانتاج ونوعيته والنظر في الجداول والترع الحالية وتوسيعها كلا حسب حاجة الاراضي المزروعة عليه والتي يمكن زراعتها في أي وقت كان ، مطالبة بتنظيم البزول لغسل الاراضي وتطهيرها للوقاية من الغرق ، ودعت لانشاء الخزانات الواسعة وحفر الجداول والانهار للسيطرة على مناسيب المياه والاهتمام بادارة هذه المشاريع واعطائها بايدي موظفين يستخدمون الطرائق الفنية والعلمية [76] .

الملاحظات المذكورة انفا تجعل قارئها المتخصص بالعملية الزراعية يدرك بانها تمثل حلول جذرية لشحة المياه ولم تقتصر المجلة بالمعالجات المذكورة بل كان التنبيه الى اهمية تنمية بعض المحاصيل الستراتيجية من خلال ابراز اهميتها خصوصا الحنطة والشعير والتمر ، الذي يطلق عليه بالذهب الاحمر ، داعية الحكومة بان تكون اكثر حرصا على ثروة البلاد التي اصبحت بمثابة مالا سائبا ، واشارت الى ذلك بقولها "اينما وليت وجهك لمست الاهمال والتسيب بمصادر الثروة ولابد من وضع حد لذلك" [77] .

فضلا عن ذلك ناقشت الناحية التجارية ، التي تعد نشاطا اقتصاديا متميزا في العراق لاسيما ان الثروات الاقتصادية عديدة ، الا اننا يجب ان لانكتف بالاستيراد ونتحول الى شعب مستهلك ، علينا ان نصدر ، وطالبت التجار ان يستخدموا كل امكانياتهم بهذا المجال بشرط ان لايفرطوا في تحقيق الارباح ، بل يكتفوا بالحد الادنى مع الاشارة الى اهمية الصدق في التعامل وعدم اللجوء الى الغش لان الكثير من البضائع لم تكن في المستوى المطلوب تقنيا[78] .

من اجل ضبط الجودة  في البضائع المستوردة طالبت الحكومة بضرورة تشكيل جهاز احصائي دقيق لتسجيل التلاعب واعمامها على المجتمع والمسؤولين لوضع حد له [79] .

ودعت المجلة الى ضرورة مراقبة المنتوجات الصناعية المستوردة وتشكيل هيئة رقابية لهذا الغرض ووضع أي تلاعب بنوعية السلع المستوردة ، كما دعت الى تعزيز الاقتصاد العراقي من خلال التوازن بين الاستيراد والتصدير واشارت الى اهمية ان يقتصر الاستيراد على السلع الاساسية[80] .

واستكمالا لحماية رأس المال الوطني ونظرا لتوسع شركات التامين على الحياة وماتحققه الشركات الاجنبية من ارباح خاصة التي كانت تلتزم شركات التأمين على الحياة ، لذلك وجهت المجلة نداءا الى الحكومة بان تحسب ماتحققه هذه الشركات من ارباح وتراقب كفائتها واعتباراتها الاخرى لضمان حقوق العراقيين ، والاموال المتسربة للخارج وهنا دعت الحكومة الى الاعلان عن ولادة مؤسسة خاصة لضمان الموظفين والاسراع في تشريع القوانين التي تلبي مصالح البلاد وتنمية الثروة الوطنية .

اكدت ادارة المجلة الى اهمية الانتباه الى النظام المالي المعمول به في الدولة ولابد من اصلاحه معتقدة ان اصلاح النظام المالي مهم جدا . ولكن من الصعوبة تحقيقه مشيرة الى السبب المتمثل بندرة وجود رجال المال المتخصصين في العراق وحملت قلة الرجال المدركين لحركة المال الى وزارة المعارف الامر الذي يؤثر مستقبلا على تطور السياسة المالية التي تعد العمود الفقري لتوجيه أي بلد . واشارت الى الميزانية التي نعتمد بوصفها لسان الحكومة غير الناطق في التعبير عن اهدافها وحقيقة اتجاهاتها الامر الذي يتطلب تنظيم شؤون المال بهدف ترفيه الشعب في كافة المجالات ، منبهة الى اهمية اطلاع الشعب على كل الاموال التي تنفقها الحكومة  في مختلف المستويات من المبالغ الكبيرة وحتى البسيطة ومراقبة القائم بانفاقها مطالبة بالتقيد بالانفاق حفاظا على الثروة باعتبارها ثروة قومية وهي تطرح مشروعا للنزاهة[81] .

أكد كتاب المجلة على زيادة الايضاح في الحفاظ على المال في ضوء مثال بسيط تمثل في طبع الكتب المدرسية التي تستهلك من قبل الطلبة فوجدت ان الطبع على  الورق  الصقيل الذي يكلف خمسة فلوس هو افضل من الطبع على الورق العادي الذي يكلف عشرة فلوس [82] . منبهين الى خطورة الموقف الذي يمر به العالم عموما والعراق خاصة في المجال الاقتصادي ولابد من ايصال المجتمع الى شاطيء الامان في هذه الظروف مؤكدين الى ان العراق يمتلك ثروة كبيرة ويمكن استغلالها على احسن وجه من خلال اتباع
 التوصيات التالية :-

1- " سن القوانين لفرض الرقابة من قبل الدولة على الشؤون الاقتصادية وتسهيلها

2- ايجاد التشريع اللازم لتنظيم شؤون العمال وحل مشاكلهم .

3- تشجيع العمال على تأسيس الشركات والنقابات والجمعيات التعاونية .

4- حماية المنتجات الوطنية داخل العراق  وخارجه .

5- تهيئة وتسهيل وسائل النقل في الاسواق .

6-  ايجاد وحدات رؤوس اموال وتركيز الانتاج[83] ."

يبدو ان هذه التوصيات التي قدمت ستصبح اساسا للتطور الاقتصادي في كافة المجالات الا انها مع تفائلها حذرت القطاع الاقتصادي والقائمين عليه بوجود عوامل تجعل من الاقتصاد الوطني العراقي بوضع غير امين بفضل نمو الوسطاء بالعملية التجارية وهذا ناتج بسبب جهل الناس لهذا الامر مطالبة بان الطريق بين المنتج والمستهلك يجب ان يكون واضحا وتفويت الفرصة على الحلقات الوسيطة ، وهنا وضعت المجلة يدها على مرض خطير يصيب المجتمعات وهو من يحصل علىالمال بدون جهد عن طريق عملية التلاعب بالالفاظ بين المنتج والمستهلك[84] .

بلغ مجموع الموضوعات الاقتصادية التي نشرتها المجلة حوالي 31 موضوعا كون نسبة 4.63% من مجموع الموضوعات البالغة 669 موضوعا .

 نتيجة لذلك نصل الى ان المجلة نشرت موضوعاتها الثقافية البالغة 669 والتي كونت نسبة 57.302% من مجموع الموضوعات المنشورة في المجلة وعلى
اختلاف انواعها والبالغة 1342 موضوعا خلال السنوات الست من عمر المجلة وحسب الملحق رقم 5 والجدول رقم 24[85].

جدول رقم 24

 المبحث الثاني  : الدور السياسي لمجلة الغري   

السياسة لغة واصطلاحا:-

جاء في لسان العرب بمعنى ساس الامر اي قام به . وسوسة القوم : بمعنى جعلوه يسوسهم ويقال سوس فلان امر بنى فلان أي كلف سياستهم وبذلك تاتي معنى السياسة  القيام بالشيء بما يصلحه والسياسة مثل السائس وهو يسوس الدواب اذا قام عليها قالو له يسوس رعيته[86] .

وجاء في كشاف اصطلاحات الفنون[87] ، أن السياسة مصدر ساس مثل ساس الوالي الرعية أي امرهم ونهاهم ، فالسياسة اصطلاح الخلق بارشادهم الى الطريق المنجي في الدنيا والاخرة[88]  .

اما اصطلاح السياسة في الغرب فهو ينحدر من الالفاظ اليونانية القديمة ، وهي دلالة على الحكم بوصفه علما تارة وبوصفة فنا تارة اخرى ، لذا يعني فن السياسة في الغرب هو دراسة الحياة المشتركة لمجموعة من بني الانسان على وفق كيان هذه الحياة الاساس ، أي على وفق دستور المدينة .

استقرت لفظة السياسة في الانكليزية بمدلولها الاصطلاحي المعاصر لتعني في مجال المعرفة كل مايتعلق بالسلطة في الدولة وعلاقاتها الخارجية ، فيقال استنادا الى ذلك السياسة الخارجية والسياسة الداخلية وكما يقال القانون السياسي تعبيرا عن مجموعة القواعد التي تحدد شكل الدولة وتبين شكل الحكومة وتنظم العلاقة بين السلطة العامة والمواطنين[89] .

يتضح لنا مما تقدم ، أن لفظة السياسة في العربية تعني ماتعنيه لفظة   Political المقابلة لها بالانكليزية ، وانها تعني اصطلاحا ماتعنيه هذه اللفظة الانكليزية بمدلولها الاصطلاحي آنف الذكر تماما[90] .

المحاور السياسية التي تناولتها المجلة

أن الطابع العام للمجلة طابع اجتماعي وادبي ومع ذلك تناولت بعض القضايا السياسية وابدت وجهة نظرها بالاحداث من خلال المناقشة في افتتاحياتها وبعض الاعمدة الاخرى ومن الممكن تحديد مواقفها وبحسب المحاور التالية :

اولا :- الحرب العالمية الثانية :

تزامن صدور المجلة مع بدء العمليات العسكرية للحرب مع ذلك تأخرت في تناول الحرب بمقالاتها ، وظهر اول مقال عن الحرب عام 1940 بعنوان متطوع ، اوضحت فيه الحرب الدائرة والمأساة الانسانية التي اثرت على العالم بوصفها حرب المطامع ، سعت وبينت اثارها السلبية على الشباب بوصفهم اول المتأثرين[91] .

يبدو أن التركيز على الشباب لتوضح لهم أن الحرب الدائرة هي صراع الافكار والاطماع الاقتصادية وحذرت من التأثر بالافكار الشيوعية والتمسك بالتقاليد والمباديء العربية والاسلامية ونبذ التقاليد والمذاهب الغربية وهنا تشاطر وجهة نظر المجلة مع وجهة نظر الحكومة[92] .

امنت ادارة المجلة أن الاجتياح العسكري من قبل الجيوش يعيث فيها فسادا وتخريبا لذلك نبهت الشعوب والحكومات الى خطر الجيوش التي تملي السهول والجبال وهم بين منسحب ومتقدم . ويجب أن يهدأ كل شيء بعد وقف اطلاق النار ، وتكون النتيجة غالية الثمن هي شعب جائع ومتخلف محذرة كل الحكومات من مخاطر الحرب ونتائجها على كل الصعد عندما تنتهي الحرب[93] .

تماشيا مع خطة المجلة في دعم الوحدة الوطنية لذلك تابعت حديث الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء في الندوة المنعقدة في النجف بتاريخ 2/ مايس/1941 مع بعض ذوي الرأي والمشورة عن الوحدة العربية والاسلامية ، منبها "الى أن كل فريق لديه مايدعم رأيه الا اننا اصدرنا رسالة باسم ميثاق الشعب الوطني باعتباره ضمان للحقوق" ، ومن ثم نبه الحاضرين الى أن الحرب عندما تنتهي سنلاحظ مرحلة جديدة في العالم ، في ضوء المتغيرات الجديدة التي ستفرزها الحرب[94] . وبهذا يكون الشيخ قد تنبأ بان خارطة العالم سوف تتأثر بالحرب ونتائجها ، وهذا ما حدث في نهاية الحرب العالمية الثانية[95] .

تعد هذه الدعوة خطوة اولى في ايضاح الاثار السلبية للحروب كما أكد ذلك أحد كتابها بمقال "الحرب الدموية والوحشية" وسماها "حرب اللعنات"  "أن لعنة الحرب الدائرة التي تستهوي غرض الطامعين على اكداس من الجماجم البشرية " [96] .

ربطت المجلة بين استخدام الاسلحة المتنوعة ، والسلاح الاكثر تاثيرا وهو سلاح الافكار ، لذلك بينت ان الحروب بالاسلحة ونتائجها الخطيرة والحروب بالافكار مقارنة بين الاثنين مؤكدة ان الخطورة تكمن في حرب الافكار وهذه الاخيرة لاتقتصر على الدول الكبيرة ذات الامكانيات العسكرية بل قد تكون بين دولة كبيرة واخرى صغيرة ، منبهة الى أن الحرب العالمية الثانية افرزت معسكرين من يقاتل من اجل الديمقراطية ضد النازية والفاشية والاخر من يدعم النازية والفاشية ضد الديمقراطية[97] .

بفعل تاثيرات الحرب ونتائجها اشارت المجلة على ان الحكومة اهمية احترام الرأي الآخر وفي الوقت نفسه الى من يعارض السلطة داعية الشعب الى اسناد الحكومة لانها تتحمل المسؤولية امام الله والضمير [98] .

يبدو لي أن هذه الدعوة توجيهية من قبل السلطة لشحذ الهمم بين الشعب وبين الحكومة امام الازمات وعلى رأي المجلة أن هذا سوف يحقق اهدافها لانها تؤمن بان الوحدة تحقق رغبة الطرفين بعد أن اعطت امثلة عدة حول ذلك .

ثانيا :-  القومية العربية :

استذكارا للثورة العربية التي انطلقت في 10 حزيران 1916 سعت المجلة لان تهيأ كل المستلزمات الخاصة بهذه المناسبة وشارك معظم الكتاب والشعراء بالمناسبة ولمختلف الموضوعات التي تؤكد اهمية هذا الحدث القومي ، ونشرت في ضوء ذلك مقالا تحت عنوان "رغم اراجيف المغرضين" أكدت فيه اهمية الاحتفاء بهذه الذكرى لكي تعيد تاريخ الاباء والاجداد[99] . وطالبت بعدم ادخار أي جهد من اجل القومية العربية وجسدت ذلك بالبحث المعنون في التربية القومية كرسته لايضاح الاهداف العليا والمثل الانسانية التي توحد الامة وتصلب عودها[100].

دعت المجلة الى وحدة العرب ويمكن القول أنها أسهمت بنشر الفكر القومي العربي ووجهت اساتذة التاريخ للاسهام في رفع الحس القومي وتقويمه مع ايمانها الشديد بالحياة الحرة والدعوة الى الوحدة لتحقيق رسالتها  مؤكدة حرص معلم التاريخ على سلامة الاتجاه القومي في نفوس طلابه[101] .

أن المجلة وظفت موضوعاتها المختلفة لخدمة هذا الاتجاه وتسائلت المجلة هل حان الوقت لنكون متمسكين بالتربية القومية التي توحد صفوفنا وتحقق اهدافنا . الا انها اعتبرت ذلك مسؤولية يتحملها المثقفون مؤكدة أن التربية القومية تبدأ من الاسرة ثم المدرسة ، وحملت كل شخص قادر أن يخدم السيرة التي تحمي مستقبل الاجيال ولا يتم ذلك الا من خلال تنمية الشعور القومي في نفوس الاطفال والشباب على حد سواء[102] .

أن القضية العربية هي سلسلة متصلة لابد من تتبعها ولا يتم ذلك الا اذا كانت كاملة ، وان وجدت حلقات مفقودة يجب معرفتها وطالبت في مقالاتها بتتبع هذه السلسة لمعرفة الحلقات المفقودة في سجل الامة وتاريخها المجيد لانها صاحبة الحضارة والاثار الخالدة [103] .

لم تقتصر طروحاتها في المجال القومي على نموذج العراق و الثورة العربية بل باركت الثورات التي حدثت في الاقطار العربية ، وسعت الى ايقاض العرب على زيف الادعاءات التي تعرض من قبل القوى الاستعمارية ، وطالبتهم بتقديم التضحية والجهاد من اجل تحقيق الوحدة العربية[104] . تمنت لو أن الثورات التي انطلقت في الاقطار العربية بشكل متعاقب حدثت دفعة واحدة وفي زمن واحد لحققت نتائج كبيرة كان سيتذكرها العالم بنتائجها ، مؤكدة أن امة العرب تحمل المزايا والمقومات في الجهاد والتضحية لاتقل عن الامم الاخرى أن لم تكن اكثر منها . قدمت مقترحات مهمة لغرض استعادة الامة كيانها مطالبة اياهم ادراك الحلقات المفقودة لاكمال حلقات الجهاد .

سعت المجلة لايضاح العوامل التي تسهم في النهوض بالواقع القومي كما اسلفنا عندما اكدت على التربية الأولى للطفل مشيرة الى دور الام والواجب الملقى على عاتقها من خلال تغذية الطفل بحب الوطن وكل العوامل الاخرى تاتي ثانيا بوصف الام هي الاساس[105] .

أن التأكيد على الحس القومي لادراك اهم قضية عند العرب وهي فلسطين واهتمام الشارع العربي بها ، لذا ربطت العمل من اجل فلسطين وفريضة الجهاد بمقال لاكرم ازعيتر أكد فيه "أن الواجب المقدس الذي يفرضه علينا الدين الاسلامي الحنيف هو مؤازرة المجاهدين الذين يدافعون عن شرف العرب ضد الغزاة الطامعين"[106] ، ونشرت خطابا للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء دعا فيه العرب لتخليص فلسطين من اليهود مؤكدا على اهمية الوحدة والجهاد والعلاقة بين ثورة الامام الحسين ع ضد الظلم والاستبداد والتضحية  في سبيل الواجب المقدس والقضية الفلسطينية موضحا ، أن فلسطين التي ناضل اهلها ضد من سعى لابتلاعها من الانكليز واليهود ، داعيا العرب للتضحية في سبيلها ، يجب أن يزرع النضال من اجلها مثلما زرع الامام الحسين ع الثورة ضد الظلم والطغيان[107] .

لم تقتصر النداءات الموجهة على الاقطار العربية ، بل امتدت للعالم الاسلامي وعدم السكوت على قتل المسلمين من شعب فلسطين ، وحثت هذه الدول الى تطبيق الشريعة الاسلامية ومباديء الدين الحنيف والمساواة والانصاف[108] .

أن هذه الدعوة التي وجهتها المجلة جاءت في وقت استكملت فيها عملية التآمر على ارض فلسطين . والسؤال المعروض لماذا اكدت المجلة على اهمية التربية القومية في تلك الفترة وماهي النتائج التي توصلت اليها ، يبدو أن الهدف من وراء ذلك لبعث الشعور القومي لدى العرب وتذكيرهم بتاريخ وامجاد اجدادهم العظام ، اضافة الى ذلك نبذ الافكار الماركسية الاممية والدعوة لاعتناق مذاهبها وبهذا حذرت المواطنين من فكرة الانتماء الى الشيوعية بواسطة مقالاتها والاعلان للشباب عن تركهم لهذا المذهب المادي ، وزيادة دعم موقفها والتأكيد بان اعداء الامة العربية في تزايد يوميا مما يدعوا الى الخوف على مستقبل الامة وتاريخها وحضارتها وان المنقذ الوحيد من هذا الخطر هو وحدة العرب .

حذرت من النزعات القطرية التي تدعو الى التجزئة وهذه احدى الوسائل التي تؤدي الى نتائج خطيرة على وحدة العرب .

من هنا يمكن القول أن مجلة الغري لها بعد قومي ربما يصل الى مصاف الصحف العربية الداعية للقومية العربية لذا تعد المجلة الوحيدة الصادرة في النجف والتي انفردت بهذه النظرة وصدرت دعوتها في ظروف بالغة الصعوبة ، سيما وان صاحب المجلة رجل  ترعرع في وسط ديني وبيئة ثقافية خاصة لكنه يحمل وعيا قوميا قد يتعارض مع افكار رجال الدين في النجف[109] .

ثالثا : الحرب العراقية - البريطانية عام 1941[110]:-

أن تسارع الاحداث في الساحة العراقية وتطور الازمة بين العراق وبريطانيا الى حد الاصطدام العسكري الذي وقع في 2/مايس/1941 دفع المجلة بنشر المقالات ذات الاتجاه التحريضي باتجاه الوجود العسكري البريطاني في العراق ، وتمثل ذلك بمقال بعنوان "التاريخ يعيد نفسه" [111] ركزت فيه على احداث النجف عام 1918 بقيادة المرجعية الدينية . سعت المجلة لمجاراة الموقف ودعم ثوار مايس اعلاميا ونشر اسماء المتبرعين النجفيين واسماء رئيس واعضاء اللجنة المشرفة [112] على جمع التبرعات قدرت مجموع المبالغ التي تم جمعها والمنشورة في المجلة حوالي 162.250 مائة واثنان وستون دينارا وماتان وخمسون فلسا ، وتمثل الدفعة الأولى من التبرعات . ونشرت كذلك جميع نتاجات الكتاب المشاركين في التحريض على الحرب . وبذلك اضحت سجل توثيقي شمل جمع كتاب المجلة بما فيهم شيخ العراقين الذي أسهم بمقالة بعنوان "فتاوى حجج الاسلام" دعى العراقيين الى حمل السلاح مؤكدا "أن الواجب الوطني والديني يحثان كل فرد من ابناء هذا الشعب الباسل أن يقف الى جانبه" . مشيرا الى الامكانيات التي يتمتع بها السيد رشيد عالي الكيلاني ووصفه بانه البطل المدافع عن حياض الوطن المقدس [113].

يبدو أن موقف المجلة الاخير والمتضمن اشعار العراقيين بالواجب المقدس للتصدي للاطماع الاجنبية ، اسهمت في توثيق المواقف الحالية للعلماء والكتاب والمثقفين والشعراء وبعض رجالات النجف ووجهائها المتبرعين للمساعدة في الثورة ، وهذا العمل خدمت به السلطة التي حاكمت الرجال المساهمين في الحرب بعد انتهاء العمليات العسكرية وعودة الوصي عبد الاله الى العراق بدون أن تعلم ، وهذا العمل عد من قبل البعض مأخذا على المجلة علما بان المجلة لم تقصد من وراء هذا العمل الا مشاركة ابناء الشعب والتفافهم حول حكومة الكيلاني  [114].

توقفت المجلة عن الصدور بعد انتهاء الحرب لمدة 93 يوما الا انها عادت الى الصدور ويبدو أن سبب عودة المجلة للصدور مرة اخرى رغم مواقفها السابقة هو مواقفها من العائلة الهاشمية اذ لم تتعرض بالمساس للعائلة الحاكمة ، وهاجمت فقط الوجود البريطاني في العراق ، بعد عودتها اصبحت بمثابة سجل وثائقي لمناسبات العرش الهاشمي واصدرت عددا خاصا بحفلة تتويج الملك فيصل الثاني [115] .

سعى صاحب المجلة بعد الحرب العراقية البريطانية عام 1941م للموازنة بين الوقوف الى جانب الحكومة وبين الوقوف الى جانب الشعب لذلك اكد في مقال بعنوان "حديث خطير على فتاوى حجج الاسلام" بان ما صدر عن العلماء الاعلام ماهي الا فتاوي تخدم الدين فقط دون المساس او التحريض للوقوف ضد السلطة أو الدعوة للحرب منتقدا الصحف التي مارست دور المضلل للحقيقة ودفعت الامور باتجاه القتال والاحتراب مؤكدا أن الفتاوى التي صدرت لايراد منها التحريض على القتال وليس لها أي اتجاه سياسي . مبينا أن الحرب كانت بين طرفين غايتهم غير واضحة ، ومن الواجب أن تكون الحرب للدفاع عن النفس ضد الاعتداء الخارجي . وختم مقالة "أن من يلتزم بالفتوى يجب أن يكون قادرا على العمل بها وبعكسه يصبح في الموقف محرج [116]" .

من خلال الاطلاع على نصوص الفتاوى الصادرة ندرك تماما ماقصده الشيخ عبد الرضا بمقالة وهو تحقيق الحماية باقصى حد للعلماء الذين اصدروا الفتاوى وفي الوقت نفسه كسب السلطات الحكومية ، لانه سعى للتقريب بين الجانبين[117] ، وبذلك تكون أدارة المجلة قد اعتذرت ضمنيا من الحكومة بحيث سمحت لمن يكتب الى جانب السلطة أن تأخذ حرية في الكتابة وسوف تنشر مقالاته ، فظهرت لدينا اعداد من المجلة خالية من نتاجات كتابها السابقين وهذا انعكس على قلة المشاركات في المجلة لان ادارتها اكتفت بهذه المرحلة على الكتاب الذين ينشرون مقالات لصالح الحكومة .

وهذا الامر يفسر لنا قلة الموضوعات التي نشرت في اعداد المجلة لعدم مشاركة معظم الكتاب بسبب حالة الخوف والريبة من موقفهم السابق او انهم تركوا المجلة لموقفها الجديد من الحكومة مما دفعهم للتفتيش عن مكان اخر لنشر كتاباتهم الادبية .

رابعا : المبدأ الديمقراطي :-

الديمقراطية معناها حكم الشعب ، أي الحكم الذي يستند الى ارادة الشعب وهي ليست كلمة عربية بل اغريقية ، يمكن القول انها نمت وتطورت في ظل الاسلام من خلال الاية المباركة "وشاورهم في الامر"[118] "وامرهم شورى بينهم"[119] وبعد ذلك تجسد هذا المبدأ من خلال اقوال وافعال الرسول محمدص في المدينة المنورة عندما اكد على الحرية والمساواة والشورى في الحكم  من خلال العمل وفق مبدأ نظام المؤاخاة بين الانصار والمهاجرين .

وبما أن الصحافة واحدة من وسائل نقل وتبادل الاراء والافكار لذا كتبت مجلة الغري عن هذا المبدأ خاصة والعالم منشغل باحداث هي الحرب العالمية الثانية فكان اول مقال بعنوان ماهو النظام الديمقراطي اوضحت الاسس لبناء النظام الديمقراطي بوصف أن الديمقراطية تضمن الحماية والسعادة للانسان[120] ومن اجل تعميق هذه الفكرة اوضحت الربط بين الحرية والنشاط الاقتصادي في ضوء ذلك كتبت مقالا بعنوان الديمقراطية والمساواة الاقتصادية [121] ناقش فيه مباديء الثورة الفرنسية ووثيقة حقوق الانسان وهي تؤكد أن الفرد يولد حرا والجميع سواسية امام القانون ولايمكن أن يكونوا متساوين في الملكية  مشيرة الى أن النظام الديمقراطي حر ومتطور ولكي يباشر الانسان في ممارسة نشاطه لابد أن يفسح المجال لكي يتمتع بمختلف الحريات من خلال الشعار الاقتصادي الذي رفعه الاقتصادي آدم سميث[122] "دعه يعمل دعه يمر".

طالبت المجلة أن يكون دور الحكومة الاساسي ليس في الوقوف امام النشاط الاقتصادي وخلق العقبات له بل الدفاع ضد الاخطار الداخلية والخارجية وترك الشعب ليمارس النشاط الاقتصادي ، ويجب أن تكون التشريعات والقوانين هدفها الاساس دعم الحريات الاقتصادية وخدمة الشعب في هذا المجال وليس العكس[123] .

لم تقتصر المجلة بطروحاتها على تدعيم الفكر الديمقراطي بل انها دعت الى تحقيق نوع من الاشتراكية ولو بصورة تقريبية ، عندما اكدت أن الناس لايولدون متساوين ولايمكن أن يعيشوا متساوين الا اننا نؤمن أن الانسان كأخيه الانسان اينما يوجد وهناك صفات مشتركة تجمعهم ، مطالبا أن يكون حدا ادنى من مستوى المعيشة ولايمكن أن يتحقق دونه وان الناس يجب أن يعيشوا بين هذين الحدين الاعلى  والادنى[124] . يبدو أن هذه الدعوة غايتها الحد من الفوارق الطبقية بين افراد المجتمع وزيادة الفوارق تخلق الازمات .

عندما اصبح ميزان الحرب العالمية الثانية يحقق الانتصارات لصالح دول الحلفاء كتبت المجلة مقالا بعنوان "على الباغي تدور الدوائر" [125] محذرة من الاضرار الكبيرة التي المت بالمبادئ الديمقراطية في العالم مثنية على دور الحكومة البريطانية في دعم الاتجاه الديمقراطي واشارت الى الانجازات التي تحقق من وراء انتشار النظام الديمقراطي .

ومن هنا يمكن القول أن مجلة الغري رغم تحفظها في الامور السياسية كون السياسة لم تكن ضمن اهدافها ، لكن وجدنا من خلال جرد الموضوعات السياسية التي نشرتها  المجلة مامجموعه 86 موضوعا كون نسبة 6.40% من مجموع المقالات التي نشرتها المجلة خلال السنوات الست الأولى من عمرها والبالغة 1342 موضوعا وكما مبين في الجدول رقم 25 [126].

جدول رقم 25

جدول رقم 26

كشف باسماء المقالات السياسية وحسب الاعداد